« Si l’on compare les religions véridiques sous leurs aspects inférieurs de coutumes, de théologies spéculatives, de croyances populaires, on ne voit que des différences, et, en ce sens, toutes les tentatives de syncrétisme (…) sont naïves et erronées. Mais si l’on considère la pensée réelle, la pensée pratique (…), on trouve en toutes les mêmes vérités.» René Daumal

Pierre Bonnasse, La Route du Soi, Editions Véga/Trédaniel, mai 2010

 « L’étude philosophique et scientifique de la conscience humaine nous amène naturellement à reconnaître une récurence et une similitude d’expériences, de phénomènes, de valeurs, de conseils pratiques et de principes ontologiques fondamentaux et universels. Au-delà des différences temporelles, socioculturelles et sémantiques, les Traditions dites « spirituelles » relèvent d’une sagesse commune basée sur l’amour et la compassion, le respect, la tolérance et la conquête de la liberté intérieure par la connaissance de soi. En faisant appel à une perception immédiate, directe et holistique, cette « connaissance » dépasse le simple savoir intellectuel : pour être effective et opérative, elle demande à être vécue et vérifiée, expérimentée et sans cesse renouvellée par l’engagement de l’être tout entier, dans l’harmonie de ses fonctions physique et mentale, dans l’unité du corps et de l’esprit réalisée au feu d’une autre qualité d’attention et de conscience. En Occident, cette science théorique et pratique des principes ontologiques fondamentaux et universels  est traditionnellement désignée par le terme latin de « philosophia perennis », qui apparu dès la Renaissance pour faire mention de cette « philosophie pérenne » et de cette « sagesse éternelle ». En Orient et notamment en Inde, le terme sanskrit de « sanatana dharma » évoquait déjà depuis la nuit des temps, bien avant que les occidentaux n’inventent le terme d’ « hindouisme », l’omniprésence d’une connaissance universelle et immuable qui prend naturellement la forme de divers enseignements exprimés selon différents « points de vue » (darshana) s’adaptant aux lieux, aux époques et à leurs contextes. Avec sa parfaite adaptabilité aux générations et aux problématiques d’aujourd’hui, avec ses principes phénoménologiques existentiels optimistes et positifs, la richesse de ses origines occidentales et orientales, ses grandes valeurs humanistes et sa façon originale de faire percevoir la vie avec un nouveau regard libre de jugement et d’a priori, la Sophrologie participe selon nous et dans le respect des particularités de chacun, de cette démarche perpétuelle de recherche et de questionnement sur la nature et la relation de l’homme avec son Univers, en interrogeant notamment ce grand dénominateur commun conciliateur et non-duel de l’évolution que constitue la Conscience. Et cela, la Sophrologie le fait principalement pour servir le « bien-être » dans son sens le plus large, des tentatives pour soulager la souffrance, réveiller nos ressources et réaliser le bonheur en nous-même, aux tentatives visant à mieux comprendre les phénomènes d’un monde manifesté qui demeure peut-être en grande partie un mystère, mais avec lequel nous recherchons tous, d’une manière ou d’une autre, à vivre en harmonie, en confiance et en paix. »  Pierre Bonnasse (©)